故宫院刊 | 尚 刚:唐代丝绸两题
初唐时期吐蕃应已织造丝绸,都兰的出土物当含其产品。在少数民族统治的地区,工艺美术品样貌常晚于汉地的同类产品,重要原因当为其统治集团喜爱早年受赐物的样貌,令工匠依样制作。唐代的丝绸外销屡遭禁断,合法的出关主要是马价绢和赐赠品。或因丝绸为重要的战略物资,到元代中叶,朝廷依然禁断其外销。
尚 刚
一 都兰唐风丝绸
自20世纪80年代以来,青海都兰吐谷浑墓群出土的丝绸广受关注。主要依靠图案的比对,学人普遍相信,它们大多织造于汉地,少数产在中亚、西亚。北京大学林梅村教授曾经指出,那些被判定为西方织锦的真实产地当在吐蕃本土。本文将要说明的是,都兰唐风丝绸还应包含吐蕃的产品。
史称,迎来文成公主,松赞干布便“释毡裘,袭纨绮,渐慕华风”。贞观二十三年(649),他“献金银珠宝十五种,请置太宗灵座之前。高宗嘉之,进封为王,赐杂彩三千段。因请蚕种及造酒、碾、硙、纸、墨之匠,并许焉”。对于吐蕃“请蚕种”,唐朝“许焉”,应当格外留意,因为“请蚕种”目的显然是织造丝绸。单有蚕种,还不能织造,笔者认为在赐予的工匠之中,也该包括缫丝纺织的匠人。60年后,金城公主出降,中宗在赏赐巨额丝绸的同时,又令“杂伎、诸工悉从”。诸工之中,应该也有丝织匠师。至于桑树,吐蕃显然早有艺植,否则“请蚕种”、要工匠便毫无意义。而雅鲁藏布大峡谷中那棵著名的老桑树,树龄有一千多年,在传说里,是由文成公主和松赞干布手植。有蚕种、有桑树、还有匠师,条件齐备,吐蕃丝织应当就此发祥。
都兰墓葬的主人多为吐谷浑上层,龙朔三年(663),吐谷浑为吐蕃攻灭。既然成为吐蕃的重要邦国,吐谷浑应当受赏不断;既然在7世纪中叶,吐蕃丝织业已经发端,因而,此后的都兰丝绸也该包含吐蕃的产品。既然工匠来自唐土,或者是其技艺传人,相继的赐予又在不断提供汉地的丝绸范例,便应引出吐蕃丝绸与汉地同风,因而,以技术、图案区分都兰唐风丝绸的产地,或许不太可能。
关于都兰丝绸的织造年代,也久受关注。学人的判断依据大抵是图案,以图案在汉地流行的时段,推断都兰同类丝绸的织造年代。这个方法虽然不为无据,可惜尚欠周详。因其忽略了一个重要的艺术现象,即在少数民族统治的地区,同类产品常常晚于汉地,即样貌同风而发展不同步。
以著名的联珠圈纹为例。大约在8世纪初,它已被汉地改造,并逐步淡出了中国内地的装饰。而至敦煌陷蕃的8世纪末到9世纪中叶,它在中国,只流行于敦煌地区。莫高窟158窟佛枕上的联珠立鸟图案特别著名〔图一〕,而此窟的开凿被推定为839年。唐代以后,联珠圈纹又曾在辽代风靡,不仅织为锦纹〔图二〕,还是刺绣的主题〔图三,图四〕。自然,这种现象不独见于丝绸,辽早期的金银器也往往如此,不少作品的造型更近二百年前的盛唐,如在耶律羽之等墓中的多棱把杯、吐尔基山辽墓中的折肩罐〔图五〕。
图一 佛枕联珠立鸟纹图案
中唐 敦煌莫高窟158窟
图二 联珠四鸟纹锦
辽中晚期 中国丝绸博物馆藏
图三 联珠云龙纹刺绣
辽中期 内蒙古巴林右旗博物馆藏
图四 联珠鹰猎纹刺绣经袱
辽中期 内蒙古巴林右旗博物馆藏
图五 凤纹鎏金银折肩罐
辽早期 内蒙古考古研究所藏
何以同风异步?文化传播需要时日固然是个原因,但却只能解释两地时差不久的异步,无法说明相去甚久的同风。相去甚久,或许因为少数民族统治集团喜爱过往受赐物的样貌,遂令工匠依样制作。自然,在本文例举的辽代,还要关注其同西域的联系,即吐蕃与契丹同西域的联系更多,而联珠圈纹与把杯、折肩罐造型的西方渊源早成常识。
二 丝绸外销
大唐丝绸源源外销早已演为常谈。然而,此说不尽符合史实,因为当年的丝绸外销一再遭遇禁断,即令在中外交流最频繁的初唐和盛唐。
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尚 刚:《唐代丝绸两题》,原文刊载于《故宫博物院院刊》2023年第3期。
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